日宗仁波切2017年2月25日上午講述《善說精髓》：
「平時我們多數人是如何思惟苦的？我們所想的就是我們當下所遭遇的痛苦，生老病死的苦，而且當我們去思惟生老病死等眼前所遭遇的痛苦時，我們的心中也會依稀仿佛的生起出離，但這樣的出離對於修道並沒有直接的幫助。而且說實在的，透由思惟世間的苦要生起出離，這根本不需要學習宗教，沒有宗教信仰的人，因為大家都想要離苦得樂，所以當他遇到逆境、遭遇痛苦時，他必然會現起想要脫離痛苦的感受，這是理所當然的事情。
所以平時我們在思惟苦的時候，不是僅止於思惟眼前所遭遇到的痛苦，我們要進一步的去想，痛苦的來源是什麼？苦的來源是源自于，我們現今所擁有的蘊體，要是最初沒有這樣的蘊體，我們就不需要遭遇痛苦。但問題是，我們所獲得的蘊體它是從何而來？它是透由業以及煩惱所形成的。所以如果我們想要避免再次獲得這種蘊體，我們就必須要去斷除業以及煩惱的根源。不然如果我們只是思惟輪迴當中猛利的痛苦、粗分的痛苦，而在心中生起些許的出離的話，這樣的思惟模式，對我們平常修道並不會有直接的幫助。更何況即便我們在輪迴當中流轉，要遭遇各種不同的苦，但在受苦的時候，我們的心卻是不斷的貪著輪迴的樂，明明知道輪迴中很苦，但是心裡又放不下輪迴的樂，在這樣的情況下，我們如何生起真實的出離心？根本是不可能的事。……
平時在修行時，我們要先瞭解苦的本質，如果我們不瞭解苦的本質，我們自然不會去探究苦因為何？所以一開始我們要先瞭解苦的本質。
進一步的我們去探索，之所以會有痛苦產生，最主要的原因是什麼？最主要的原因是來自於業以及煩惱。二者當中又以煩惱為主，而眾多的煩惱都源自於我們心中的無明我執。
如果我們看到了這一點，進一步我們要去判斷，我們心中的無明我執，它有沒有辦法滅除？如果有辦法滅除的話，這代表透由無明我執所衍生的煩惱，它所造的業，最終感得的苦果都能夠一併消除，所以這就是滅的內涵。
既然是如此的話，我們要如何才能夠斷除、才能夠滅除心中的無明我執？我們必須要修道。而在眾多的道裡，最重要的就是了解無我、或是瞭解空性的內涵。
從這個次第裡面我們可以知道，如果在我們心中無法生起真實的出離心，或者是在生起出離之後，無法瞭解空性的內涵，我們根本沒有解脫的可能性。而且如果我們想要瞭解空性的道理，我們就必須要探索，所謂的緣起是什麼樣的本質。因此尊者平時在講法的時候，都會不斷的強調，佛教的見是提到了緣起見。為什麼要特別強調緣起？是因為緣起與空性是一體的二面，所以唯有瞭解緣起的道理，我們才有辦法瞭解空性的內涵。所以從四聖諦的次第裡面，我們就可以得知，如果我們想要跳脫輪迴，生起真實的出離心，並且在生起出離心之後，瞭解空性的道理，這二個步驟、這二個關鍵是不可或缺的。
提到了苦，三苦當中最主要的是行苦。行苦又稱遍行苦，所謂的『遍』是指在輪迴當中，上至有頂、下至無間地獄，只要在輪迴當中流轉的一分子，他都必須遭遇行苦的逼迫，他所獲得的蘊體都是行苦的一部分。『行』，我們之所以會感得苦苦以及壞苦，是因為我們得到了有漏的蘊體，所以我們現今所獲得的蘊體，它是苦苦與壞苦的根源，就是因為它所以我們才必須受苦，所以這種狀態我們稱為遍行苦。……
在思惟苦的時候，我們要思惟的最主要就是行苦的內涵。而在思惟行苦時，最主要我們要思惟的，就是我們所得到的蘊體，它到底對於我們會帶來哪些過患？……
不論是世間八法也好、或者是外在的物質生活也好、或者是我們所追求的聲名利養也好，多數人之所以在輪迴當中不斷的流轉，就是因為他貪著輪迴的安樂，他並沒有辦法很確實的看到輪迴的過患。並且在流轉的同時，他對於苦苦容易生起瞋念， 對於壞苦容易生起貪念，但一切的問題都是源自於我們自己所獲得的蘊體，所以苦苦與壞苦，都是來自於行苦。平時雖然我們有心想要修行，但由於我們沒有辦法看到輪迴的過患，我們最好的修行，反而變成是追求輪迴的安樂，這是我們到目前為止最好的修行，也就是不斷的去想輪迴當中的安樂，然後對它生起貪著。」
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