日宗仁波切2017年2月23日上午講述《善說精髓》：
「『淨罪謂令將受苦，轉成短暫或全無，惡趣劇苦於此身，稍感病苦便能除。』首先我們看到前面的這二句，「淨罪謂令將受苦，轉成短暫或全無」，透由四力淨化惡業之後，能夠將原本要長時受苦的業時間縮短，甚至完全不用受苦，「惡趣劇苦於此身，稍感病苦便能除。」透由懺悔，原本要墮入惡趣所遭受的強大痛苦，經過淨化之後，有可能是在身體上呈現某種病痛就能夠完全淨化。……
所以有可能你還沒有皈依懺悔之前的情況，要比皈依懺悔之後要來得好。也就是你皈依了三寶，很認真的懺悔之後，你會覺得情況怎麼一天不如一天，那是不是乾脆不要皈依三寶、不要再懺悔了，這是很有可能產生的。但我們換另外一個角度來思考，如果從過去直到現今，我們所累積的無數惡業，透由今生很認真的去懺悔，將惡業的力量從原本的重轉為輕，從大變成小，甚至將來生有可能墮入惡趣的痛苦，轉化為今生身體的一些疼痛的話，其實從長遠的角度來看待這件事情，這對我們是非常有益、非常有利的。
之前在談到皈依時就有提到，不論我們當下是快樂的、是痛苦的，既然已經一心皈依三寶，這時就要想到，不論苦還是樂，我的現狀只有三寶您能夠瞭解，所以既然我已經皈依了您，我就完全的相信您，我將我的生命完全寄託在您身上，所以不論苦樂如何，我都願意去承受。而且更進一步的去思考，在世間上還有很多眾生，他們正遭受痛苦、甚至即將遭受痛苦，希望現今我所感得的苦能夠代替一切有情，希望這些有情將來都不要遭受苦逼。而且在很多修心的論著裡面都有提到，如果在獲得人身的當下，能夠淨化來生會墮入地獄的苦，而將那種大苦轉為現今能夠感受到的小苦的話，這不是很好的一件事情嗎？為什麼我們要對此而感到恐懼呢？這是沒有必要的。所以偈頌裡面也提到了，「惡趣劇苦於此身，稍感病苦便能除。」
接著，『若具四力勤懺悔，縱定受業亦能淨，』假使平時很認真的透由四力殷重的懺悔，即便是定受業也能完全淨化，『諸惡感生異熟力，由懺悔能令衰退；』即使一時無法透由懺悔將惡業完全淨除，但依就能夠破壞惡業感生異熟的能力，也就是原本會讓我們墮入惡趣的業，透由懺悔是有辦法扭轉的。
『雖以此能得清淨，然初不染猶為勝。』雖然造作了惡業，透由懺悔是有辦法淨化的，但懺悔之後所得到的淨化，與最初一開始就不犯惡行所得到的清淨，這二種是完全無法比較的。雖然犯下了惡行、造下了惡業，透由懺悔能夠淨化，甚至透由懺悔能使我們不墮惡趣受苦，這樣的淨化方式雖然有好處；但因為之前已經造下了惡業，所造的惡業會延後我們心續當中生起證量的時間。就比方想要生起大悲心、菩提心等殊勝的功德時，因為過去所造的惡業，它已經摧壞了心的能力，也就是內心原本的力量，在造了惡業之後受損了，由於受損的緣故，我們想要快速生起證量就變得非常困難。所以惡業雖然能夠透由懺悔將它完全淨化，但是它所留下來的後遺症，就是會延後我們生起證量的時間。
這一點就像是非菩薩者瞋恚菩薩，透由瞋的力量會摧毀千劫所造的善根。這代表什麼？這代表他想要生起證量的話，時間會延後千劫之久。而且透由世間的例子就可以理解，如果我們的手腳原本就是健全的，跟摔斷了手腳之後，透由醫療的方式讓它復原，雖然外觀看起來大同小異，但在使用的時候就會感覺到，我摔斷了手腳再把它接回來，雖然已經復原了，但我的動作不像以前那麼靈活，我的感覺也不像以前那麼自在，這是相同的道理。」
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