Zhen Jia 的部落格

日宗仁波切2017年2月22日下午講述《善說精髓》：

「『能引業』與『能滿業』這二者的差異：

日宗仁波切2017年2月22日上午講述《善說精髓》：

「即便在行善的當下有菩提心作攝持，但不代表所造的善業不會被瞋所摧壞。這一點在很多經論裡面，都有針對菩提心所攝持的善，是否會被瞋所摧壞，有進一步的討論。因為在論著裡面時常會聽到，如果我們的手邊只有一滴水，這一滴水很容易就乾掉了，但如果把一滴水滴到大海當中，大海未乾枯前，所滴進去的那一滴水也不會乾沽。有人以這樣的內涵，進一步的提到，如果所造的善沒有菩提心作攝持，善業的果報很容易消失；如果在行善的當下，有菩提心作攝持的話，在還未成就菩提之前，之前所造的善業是不會消失的。但這樣的解釋方式並不正確，為什麼不正確？因為所造的善業即便有菩提心作攝持，但在還未成就佛果之前，如果我們的心中生起了一念的瞋，透由瞋的力量會把所攝持的善念摧壞。為什麼這麼說呢？因為在《入中論》裡面、大師所造的《入中論善顯密意疏》當中都有提到，力大的菩薩瞋恚力弱的菩薩，會摧毀百劫所累積的善根；非菩薩者瞋恚菩薩，會摧毀千劫所造的善根。如果事實是如此的話，即便透由菩提心的攝持造下了善業，但善業還是會被瞋所摧壞，這是很容易理解的。

日宗仁波切2017年2月19日下午講述《善說精髓》：

「有時我們會覺得空性的內涵很深奧，不容易瞭解，但跟業果相較之下，至少空性的道理能夠透由教理來證得，所謂的「教」指的是經教，「理」指的是正理。空性的內涵看似不易瞭解，但至少可以透由教理反復思惟之後，我們可以更進一步的瞭解到空性的內涵為何。但業果的道理就不是如此，業果的法則，都要完全憑藉著佛世尊所說的內容，我們才有依據。世尊所說的業果法門，完全不容許改來改去，並不是我們想要把它改成什麼、就能夠改成什麼，這是不容許的。而且深細的業果道理，一般人根本不可能理解，唯有藉助佛所宣說的經典，才能夠稍微瞭解其中的內涵。

日宗仁波切2017年2月19日上午講述《善說精髓》：

「人與人之間，如果在對話的過程中，不斷的講述離間語，對於世界和平會有非常大的殺傷力。所以我們平常在講話的時候，要知道自己在講什麼，我們是否刻意去壓榨對方，或者我們的言語是否想要欺騙對方，或者我們所講的話是不是想要挑撥對方。尊者近幾年來，在講經說法期間也一再的提到，有些人雖然號稱是有宗教信仰，但是以持學法之名，實際上他所行的卻是非法的事情，這樣的行為是非常惡劣的。所以我們要想的是，既然我是這個地球上的一份子，我該如何盡自己的一份心力，能夠讓這個地球更美好；而不是為了只想要獲得自己的利益，而去分化對方，造成對方的痛苦，這樣的行為非常不可取。」

日宗仁波切2017年2月18日下午講述《善說精髓》：

「『尚未修持戒等善，即自詡為大乘者，是於佛前欺世間。』在上一段提到，佛因為悲湣眾生，所以以非常簡略的方式告訴眾生們，應該如何行善斷惡。但有些人，平時在學法的期間，「尚未修持戒等善」，他連一條戒都沒有持守，「即自詡為大乘者」，還自認為是一位大乘的行者，「是於佛前欺世間」，這就等同是在諸佛菩薩的面前欺騙世間的眾生。他不僅不瞭解佛最初為什麼要宣說十善、十惡的理由，而且在修道的期間沒有認真的去行持，還自以為是一位大乘的行者，這樣的行為是非常不可取的。

日宗仁波切於2017年2月18日上午講述《善說精髓》時對大眾開示：

「以我為例，雖然我有上師之名，但我跟各位一樣，也沒有把握來生不會墮入惡趣。所以在座每一個人都應該認真的思考，既然我們目前的現狀，並沒有辦法避免來生不墮入惡趣，那該如何扭轉自己的命運呢？這時我們要培養心中的皈依，並且進一步的對業果生起信心。最主要的關鍵是在於，我們現今所獲得的暇身，它具備了現前、究竟、每一剎那都能夠成辦眾多利益的特點。所以，即便從無始以來直到現今，我們造作了各種的惡業，但只要肯用心去懺悔，在短短的一兩年，甚至短短的幾個月、幾天、幾小時，甚至在一念當中，都能夠改變我們的現狀；不僅能夠懺悔過去所造的惡業，甚至能夠扭轉目前的現狀，但關鍵就在於我們肯不肯用心去改變它。

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