Zhen Jia 的部落格

日宗仁波切2017年2月22日下午講述《善說精髓》：

「『應修所知業果理，』在第一句話裡面特別提到「修」這個字，也就是雖然在字面上，我們或許也能夠懂得業果的道理，但是光瞭解業果的道理是不夠的，在瞭解之後要進一步的去實踐，所以提到「應修所知業果理」，……有很多人對於業果的道理還未生起定解，而貿然的去思惟空性的法義，只要思惟的角度稍微有個偏差，所修學的空很有可能就會成為斷空。所謂的「斷空」，就是否定一切世俗法的空，這樣的空不僅不是空性，而且非常危險。相反的，如果能夠對於業果先生起定解的話，透由思惟業果的道理，對於學習空性會有直接的幫助，而且更重要的是不會落入斷空的斷邊。……

『於此若未獲定解，修空性時舍業果』，對於業果的道理沒有生起定解之前，貿然的學習空性的法則，很有可能會落入斷空的懸崖裡，最終會捨棄所有的業果法則，『所修皆難令佛喜。』在這樣的情況下，不論我們修學什麼樣的內涵，都很難讓十方的諸佛心生歡喜。……

『一切諸法似水月，猶如幻泡陽焰電，雖死歿已往他世，有情意生不可得，』在此是提到了幻化的喻，以及所要譬喻的內涵也就是有情。有情的本質沒有任何的自性，但是在我們的眼前會顯現有自性的這一分，所以中觀應成派所要破除的自性，就是破除凡夫眼前所顯現的那一分的自性，那一分的自性是不可得，『然造諸業終不失，』雖然諸法沒有任何的自性，但在無自性的情況下，業果的道理是真實不虛的，『如黑白業熟其果，此正理門賢妙矣，』就如同黑業會感得苦果，白業會感得善果，如此業果的道理是真實不虛妄的，『微細難見佛行境。』但最細微的業果法則，除了佛之外，佛以外的其他有情都沒有辦法瞭解。」