Zhen Jia 的部落格

日宗仁波切2017年2月25日上午講述《善說精髓》：

「在探討如何生起希求解脫的心之前，至少要先認識何謂輪迴？何謂解脫？對此有很多在家人會誤解，所謂的『輪迴』是指，在家的狀態稱為輪迴，而相對的只要出家就稱為『解脫』。實際上並非如此，即便是出家人，但有很多出家人，他還是在輪迴當中流轉。為什麼在輪迴當中流轉？因為他的狀態還是被業以及煩惱所束縛著。不要說是普通的出家人，就連身為甘丹赤巴法王的我，也是在輪迴當中流轉。甚至從小乘的角度而言，導師釋迦世尊、或者是世尊周圍的大弟子，例如舍利弗尊者、目犍連尊者等，這些人所擁有的蘊體也是輪迴的一部分，因為他們的蘊體也是過去生透由業以及煩惱所感得的。所以我們會稱，即便他們的狀態已經證得了涅槃，但是他們所擁有的涅槃稱為『有餘涅槃』，也就是當下他們所擁有的蘊體，也是過去業以及煩惱的一個果相，所以我們稱這叫有餘的涅槃。相同的道理，過去的二勝六莊嚴、或者是八十大成就者等，他們內在雖然有無比殊勝的功德，但他們所獲得的蘊體也是輪迴的一部分，更何況是我們普通的法師、或是格西、或是上師。……

所謂『輪迴』是指，我們的狀態被業以及煩惱所束縛，而一再的結生相續、無法自主，稱為輪迴；如果能夠跳脫這種狀態，就稱為『解脫』。所以從顯教的角度來說，如果在結生相續的過程中，被業以及煩惱所束縛的話，不論你投生在什麼環境，不論你的狀態為何，都是輪迴的一部分。……

『人天尚未出行苦，』透由修學下士道的法類，雖然暫時能夠獲得人天的果位，但即便獲得人天的果位，但那種狀態還是沒有超出行苦的範圍。……

『脫輪迴縛名解脫，』所謂『解脫』這二個字，『解』是解開束縛的意思，『脫』脫離輪迴。所以如果我們能夠脫離業以及煩惱的束縛，這種狀態稱為解脫，『欲得此即求脫心。』如果一心想要獲得解脫束縛、脫離輪迴的狀態，此時所生起的心就稱為『希求解脫之心』。……

在外道裡有很多的外道徒，他們都將月亮或是太陽，把它安立為是解脫。……所以對於有些外道徒而言，他就會認為，如果我想要改變自己的現狀，我從今天開始，只要我肯努力的修行，將來我有一天也能夠獲得解脫，所以他們會非常的重視、愛護初一、初二的上弦月，因為他們認為那是解脫的根本。但問題是，那些外道根本不清楚何謂究竟的解脫。……

『複墮惡趣終究惡』，輪迴中的狀態最終都是不盡人意的，它的狀態是不穩固的。所以佛曾經提到：『集積皆消散，崇高必墮落，合會終別離，有命咸歸死。』輪迴當中任何的狀態，最終的結果都是負面的、糟糕的、我們不想要接受的，所以即便我們能夠暫時的獲得人天的果位，但由於我們的狀態尚未出離、尚未跳脫輪迴，所以最終的結果還是負面的。不僅在獲得人天的果位時，我們要　承受生老病死等種種痛苦，而且我們很有可能，因為再次的造惡而墮入惡趣受苦。所以輪迴的狀態就像針的尖端，如果我們所處的位置是處在針的尖端的話，照理來說，是沒有一絲安樂可言的，『故應修習共中意。』所以之前，即便我們透由修學下士道的法類，培養心中的皈依，對於業果生起一分的信心。雖然藉由皈依以及對於業果的信，能夠讓我們來生不墮惡趣，但畢竟光透由這二種法類，沒有辦法讓我們獲得解脫，所以我們要進一步的修學中士道的法類。」