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《心類學》線上學習資源

《攝類學》線上學習資源

謹就末學蒐集到有關《攝類學》這門課的線上學習資源，加以整理列表如下：

一切的學習以正法為抉擇的核心。
學習是什麼？

日宗仁波切2017年2月25日上午講述《善說精髓》：

「平時我們多數人是如何思惟苦的？我們所想的就是我們當下所遭遇的痛苦，生老病死的苦，而且當我們去思惟生老病死等眼前所遭遇的痛苦時，我們的心中也會依稀仿佛的生起出離，但這樣的出離對於修道並沒有直接的幫助。而且說實在的，透由思惟世間的苦要生起出離，這根本不需要學習宗教，沒有宗教信仰的人，因為大家都想要離苦得樂，所以當他遇到逆境、遭遇痛苦時，他必然會現起想要脫離痛苦的感受，這是理所當然的事情。

日宗仁波切2017年2月25日上午講述《善說精髓》：

「在探討如何生起希求解脫的心之前，至少要先認識何謂輪迴？何謂解脫？對此有很多在家人會誤解，所謂的『輪迴』是指，在家的狀態稱為輪迴，而相對的只要出家就稱為『解脫』。實際上並非如此，即便是出家人，但有很多出家人，他還是在輪迴當中流轉。為什麼在輪迴當中流轉？因為他的狀態還是被業以及煩惱所束縛著。不要說是普通的出家人，就連身為甘丹赤巴法王的我，也是在輪迴當中流轉。甚至從小乘的角度而言，導師釋迦世尊、或者是世尊周圍的大弟子，例如舍利弗尊者、目犍連尊者等，這些人所擁有的蘊體也是輪迴的一部分，因為他們的蘊體也是過去生透由業以及煩惱所感得的。所以我們會稱，即便他們的狀態已經證得了涅槃，但是他們所擁有的涅槃稱為『有餘涅槃』，也就是當下他們所擁有的蘊體，也是過去業以及煩惱的一個果相，所以我們稱這叫有餘的涅槃。相同的道理，過去的二勝六莊嚴、或者是八十大成就者等，他們內在雖然有無比殊勝的功德，但他們所獲得的蘊體也是輪迴的一部分，更何況是我們普通的法師、或是格西、或是上師。……

日宗仁波切2017年2月23日上午講述《善說精髓》：

「偈頌當中提到，『捨棄現世於後世，生希求為下士心。』這個部分最主要是強調，透由思惟下士道的法類生起某種意樂的時候，在什麼情況下能夠達到生起下士夫意樂的標準？這一點之前時常引用的一個偈頌：「此暇閑身勝過如意寶，得此妙身亦僅有此次，難得易滅如空中閃電，思惟此道理已即了知，世間萬事猶如簸糠秕。」後面二句話就是告訴我們生起下士意樂的標準，「思惟此道理已即了知」，也就是透由思惟暇滿、無常等下士道的法類之後，將原本心心念念所想的現世安樂，轉變成想要追求來生的安樂。在還未思惟下士道的法類之前所在乎的是什麼？所在乎的是，要如何去擊敗我的敵人，要如何保護我的親友，所重視的是外在形形色色的東西，好像那些東西不存在我們就無法生活似的。我們的起心動念很自然的都會想到現世的安樂，根本不會去想來生的問題。甚至有很多人是否定來生的，他認為來生根本不存在；有些人雖然認為來生是存在的，但他覺得那是很遙遠的東西，當下最重要的還是眼前的苦樂，所以所在乎的還是眼前的這些事情。

日宗仁波切2017年2月23日上午講述《善說精髓》：

「『淨罪謂令將受苦，轉成短暫或全無，惡趣劇苦於此身，稍感病苦便能除。』首先我們看到前面的這二句，「淨罪謂令將受苦，轉成短暫或全無」，透由四力淨化惡業之後，能夠將原本要長時受苦的業時間縮短，甚至完全不用受苦，「惡趣劇苦於此身，稍感病苦便能除。」透由懺悔，原本要墮入惡趣所遭受的強大痛苦，經過淨化之後，有可能是在身體上呈現某種病痛就能夠完全淨化。……

日宗仁波切2017年2月23日上午講述《善說精髓》：

「『墮罪應如三律淨，諸惡則由四力懺：』在此提到的是墮罪以及諸惡，也就是墮罪跟惡這二個部分。平時我們容易違犯的惡業，可以分為為墮罪以及諸惡這二個部分：

日宗仁波切2017年2月23日上午講述《善說精髓》：

日宗仁波切2017年2月22日下午講述《善說精髓》：

「『應修所知業果理，』在第一句話裡面特別提到「修」這個字，也就是雖然在字面上，我們或許也能夠懂得業果的道理，但是光瞭解業果的道理是不夠的，在瞭解之後要進一步的去實踐，所以提到「應修所知業果理」，……有很多人對於業果的道理還未生起定解，而貿然的去思惟空性的法義，只要思惟的角度稍微有個偏差，所修學的空很有可能就會成為斷空。所謂的「斷空」，就是否定一切世俗法的空，這樣的空不僅不是空性，而且非常危險。相反的，如果能夠對於業果先生起定解的話，透由思惟業果的道理，對於學習空性會有直接的幫助，而且更重要的是不會落入斷空的斷邊。……